Imparare a tremare è una paginetta di un libricino bianco dal titolo: "Il silenzio è cosa viva" di Chandra Livia Candiani, edizioni Einaudi.
Il sottotitolo lo identifica come un manualetto minimo per imparare 'L'arte della meditazione'.
Chi entra o passa nel mondo dell'Oncologia potrebbe prenderlo come una specie di strumento indispensabile, equivalente alle bombole per un palombaro o alle ali per un aviatore.
Non se ne dovrebbe fare a meno insomma.
La meditazione è uno stato dell'animo, un modo per dare ascolto alla nostra anima, una collimazione di lenti per mettere a fuoco quel che c'è e averci a che fare: quel che c'è è quel che c'è.
Qualunque cosa sia, esiste.
Imparare a meditare significa più imparare ad ascoltare concretamente, e il primo passaggio è sospendere la tentazione di dire noi qualcosa.
Aspettare, restare in attesa, in ascolto appunto. Senza fretta che anche la fretta è un modo per interrompere l'ascolto. 
Chandra Livia è una persona che vorrei conoscere per starci un po' insieme ma non per chiacchierare, semmai per restare in silenzio.
Il silenzio è cosa viva.

Si racconta di un maestro di meditazione che mentre meditava si ritrovava sempre un gatto accoccolato in grembo.
Quando morì i suoi studenti acchiappavano un gatto, lo legavano, e se lo mettevano in grembo perché altrimenti scappava.
A me capita con Budo: quando mi metto seduto lui arriva e mette la testa sui piedi, dopo avermi leccato le mani e si addormenta.
Non ce la faccio a cacciarlo o a chiudere la porta e quando si mette a russare mi viene da ridere.
Ne potrei fare a meno: basta il cuscino, una candela e un tappeto ma così mi pare molto più divertente tornare al respiro mentre rido, mentre penso, mentre cerco un po' di silenzio.
La meditazione in sé è abbastanza noiosa, non succede niente: niente luci, suoni, pulsazioni. A qualcuno capita ma è raro che la Kundalini si metta a vibrare mentre te ne stai sul cuscino nella tua stanzetta in penombra. E comunque non è quello il punto.
Non so se tutti i cani apprezzano dormire mentre mediti, non so come va con i gatti o con altri animali.
Semmai fatemi sapere, sono curioso. 

Goleman e il suo amico Davidson partono per il Tibet come tanti fricchettoni dell'epoca d'oro dei figli dei fiori.
Hanno venticinque anni.
Laureati in psicologia ad Harvard, la migliore università americana, sono pieni di speranze e di una civiltà americanocentrica, una cultura classificatoria e un po' scema.
Li sorprende la stagione dei monsoni e, mentre fuori piove a dirotto, chiacchierano con i pellegrini che passano mentre vanno o tornano da templi, guru, Santoni e religioni varie sparpagliate sulle vette più alte del mondo.
Fare un minimo di ordine nei racconti, nei linguaggi e nelle visioni sembra impossibile.
Come parlare con i palombari d'abisso se al massimo hai fatto un tuffo vicino alla spiaggia e nuoti in brevi apnee con la maschera e il boccaglio.  

In libreria si trova l'edizione moderna e a poco prezzo di questa storia spassosissima di uno che prova a descrivere con parole di psicologia americana quello che appare ai grandi meditatori tibetani.
Per fortuna tra i tanti passa anche un tedesco esperto di meditazione penetrativa e soprattutto matematico in un altro vita: Joseph Goldstein , che suggerisce una sintesi con il suo accento strano: “… è semplice matematica! Tutti i sistemi di meditazione mirano all’Uno o allo Zero: all’unione con Dio o al Vuoto.
Se il cammino a Dio passa attraverso la concentrazione su di Lui, quello è Uno.
La penetrazione nella vacuità della propria mente, senza Dio, quello è Zero …”.
Come non leggere la sua classificazione delle varie forme di meditazione ?

A leggere il titolo passa la voglia di comprarlo. Peggio ancora il retro di copertina che promette la panacea per tutti i mali pur di essere vendibile pure negli autogrill.
Per fortuna è un libro appassionante: è il racconto della seconda parte della vita di David e Richard J.
Hanno meditato 'in segreto' per trent'anni, sono diventati amici del Dalai Lama e di tanti altri meditatori di tante correnti di pensiero, livelli di esperienza e età diversi.
Racconta di quando hanno provato a misurare la meditazione: non dico altro, se no che gusto c'è a scoprire cosa è successo... 

Eliminando i primi sei passi dell'ottuplice sentiero indicato dal Buddha, che non è un nome ma un verbo: il Risvegliato, si può credere di vendere e quindi comprare la meditazione un tanto al chilo come la ricotta: "...so' tre etti e mezzo che faccio lascio?".
Leggere questo breve ma densissimo volumetto è uno spasso se interessa capire da dove è arrivata la Mindfullness e come mai ce la troviamo in ogni possibile declinazione: per la terapia, per la leadership, per la coppia, per crescere figli felici e per passeggiare con il cane,  ecc.
La mindfulness da sola è come pretendere di cuocere la pasta al dente ma senza pasta, senza pentola, senza fuoco, senza fornello e senza acqua bollente né sale "...perché gli americani sono sensibili ai temi etici".
I primi sette passi, appunto.

Il titolo promette ma è solo per vendere una copia.
La meditazione da sola non cura praticamente niente. 
Però ne suggerisco caldamente la lettura perché è comunque molto interessante.
Però è utile nelle cure per tante ragioni ancora in gran parte sconosciute per il semplice fatto che non esiste una sola forma di 'meditazione': quando si tenta di studiarne le forme, le caratteristiche e gli effetti i volontari sono diversi per età, esperienza, stile e non si riesce a trovare una variabile indipendente d i cui misurare la variazione.
In psicologia capita sempre e in psicoterapia è una certezza: tutto è soggettivo, relazionale e irriproducibile.
Però esiste un fattore comune: l'ass factor.
Per meditare bisogna stare seduti.
Ma neanche sempre ...